ஒற்றுமைப்படுத்தும் அரசியல்

உலகெங்கும் அரசியல் என்பது அரசியல் அதிகாரம் பொதுமக்களிடம் வரி வசூல் செய்வது என சுருக்கமாகக் கூற முடியும். பொதுமக்கள் 99 சதவீதத்தினர் என்றால் அரசியல் அதிகாரம் கொண்டவர்கள் 1 சதவீதம் இருக்கிறார்கள். எல்லா விதமான அரசியல் அதிகாரத்திலும் எண்ணிக்கை இவ்விதமாகவே இருக்கிறது. இருபத்து ஓராம் நூற்றாண்டின் இன்றைய தினத்திலும் உலக மக்கள் தொகையில் 40 சதவீதத்தினர் மட்டுமே ஜனநாயக அரசியல் அதிகாரம் கொண்டவர்களாக இருக்கின்றனர். மீதி 60 சதவீதத்தினர் மன்னராட்சியிலும் சர்வாதிகார ஆட்சியிலும் ராணுவ ஆட்சியிலும் வாழ்கின்றனர். அரபு நாடுகளில் இன்னும் மன்னராட்சியே நடக்கிறது. அரபு நாடுகளில் இன்னும் ஜனநாயக ஆட்சி உருவாகவில்லை. சீனாவில் சர்வாதிகார ஆட்சி நடக்கிறது. ரஷ்யாவிலும் சர்வாதிகார ஆட்சியே நடக்கிறது. ஆஃப்கனில் ராணுவ் ஆட்சி நடக்கிறது.   

1 சதவீத எண்ணிக்கை கொண்ட குழு 99 சதவீத மக்களிடம் அதிகாரம் செலுத்த மிக அதிகமாகப் பயன்படுத்தும் உபாயம் - ‘’பிரித்து ஆளுதல்’’. மக்கள் குழுக்களுக்குள் ஐயங்கள் உருவாக்கி மக்கள் ஒன்றுபடாமல் பிரிப்பது. பிளவுபட்ட மக்கள் தங்களுக்குள் மோதிக் கொள்ளத் தொடங்குவர். தாங்களே மோதலை உருவாக்கி பின்னர் அந்த மோதல் மூலம் குழுக்களை வலுவிழக்கச் செய்து எல்லா குழுக்கள் மீதும் அதிகாரம் செலுத்துவதே ‘’பிரித்து ஆளும் அரசியல்’’. காலனி ஆதிக்கம் உலகெங்கும் ‘’பிரித்து ஆளும் அரசியலைக்’’ கொண்டு சென்றது. ஆபிரகாமிய மதங்களான யூதம், கிருஸ்தவம் , இஸ்லாம் ஆகியவற்றில் ‘’தான் - பிறர்’’ என்னும் வலுவான எதிரிடை உண்டு. கிருஸ்தவமும் இஸ்லாமும் மேற்காசியாவில் வலுப்பெற்ற போது யூதர்கள் உலகெங்கும் அடித்து விரட்டப்பட்டனர். ‘’காஃபிர்கள்’’ எனக் குறிப்பிடப்பட்டு அவர்கள் தேசம் இன்றளவும் குறி வைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் மக்கள் இன்றளவும் குறிவைக்கப்படுகின்றனர். நமது தேசம் ஆபிரகாமிய மதத்தினரின் தாக்குதலை 800 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக எதிர்கொள்கிறது. இன்றும் எதிர்கொள்கிறது. நம் பண்பாடு உருவாக்கியிருந்த கலையையும் கட்டிடங்களையும் கல்வியையும் அழிப்பதை ஆபிரகாமிய மதத்தினர் தங்கள் மதம் தங்களுக்கு அளித்திருக்கும் கடமை எனக் கருதுகின்றனர்.  

ஆபிரகாமிய மதத்தின் காரணமாக நம் நாடு பிரிக்கப்பட்டது. பிரிந்து போன ஆபிரகாமிய மதத்தின் தேசம் இன்று துண்டு துண்டாகி உடையும் நிலையில் உள்ளது. நம் தேசம் ஒன்றுபட்டு இருக்கிறது. 

மக்களை ஒற்றுமைப்படுத்தி ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் மகத்தான விஷயங்களை சாதிக்க முடியும். 

நீதான் அது

உபநிடதத்தில் ஒரு கதை உள்ளது. உத்தாலகர் என்ற முனிவர் தன் மகன் சுவேதகேது மறை பயின்றும் அகத்தில் அகங்காரம் கொண்டிருப்பதைக் கண்டு வருந்தி அவனிடம் 100 மாடுகள் கொண்ட மந்தையை அளித்து அவை 1000 ஆகப் பெருகியதும் வீடு திரும்புமாறு கூறினார். சுவேதகேது பசுக்களுடன் வாழ நேர்கையில் தன் அகத்தில் இருந்த அகங்காரம் முழுதும் நீங்கப் பெற்று தன் இருப்பை மட்டும் உணர்ந்தவனானான். உத்தாலகர் சுவேதகேது வசித்த வனத்துக்கு வந்து ‘’மகனே ! உன் மந்தை 1000 பசுக்களாகப் பெருகி விட்டது’’ என்று கூறினார். சுவேதகேது தன் மாட்டு மந்தையை எண்ணிப் பார்த்தான். 1001 பசுக்கள் இருந்தன. மீண்டும் மீண்டும் எண்ணினான். பசுக்களின் எண்ணிக்கையில் ஒன்று கூடுதலாகவே இருந்தது. தந்தையிடம் , ‘’தந்தையே! எத்தனை முறை எண்ணினாலும் ஒரு பசு கூடுதலாகவே உள்ளது’’ என்றான். உத்தாலகர் ‘’நீதான் அது (தத்வமஸி) ‘’ என்றார். அகங்காரம் முற்றிலும் அகன்ற சுவேதகேது தன்னை ஒரு பசுவாக உணரத் தொடங்கியதால் ஆயிரம் பசுக்களுடன் தன்னையும் ஒரு பசுவாக எண்ணி 1001 எனக் கூறினான்.  

பசு என்னும் உயிர் இனியது. அன்பும் கருணையும் பிரியமும் கொண்டது. மானுடர்க்கு அன்னையாகவும் குழந்தையாகவும் ஒரே சமயம் இருப்பது. 

’’1000 பெண்கள் - 1000 பசுக்கள்’’ தொடர்பான சிந்தனைகள் மனதில் நிறைந்திருந்ததால் இன்று ஊரிலிருந்து 25 கிலோ மீட்டர் தொலைவில் உள்ள 1000 பசுக்கள் கொண்ட கோசாலையில் உள்ள பசுக்களுடன் சில மணி நேரங்கள் இருக்க விரும்பி அங்கு சென்றிருந்தேன். அந்த கோசாலையில் 1000க்கும் மேற்பட்ட பசுக்கள் இருக்கின்றன. உம்பளாச்சேரி, காங்கேயம், ஓங்கோல், காங்கிரேஜ், கிர், பிருந்தாவனம், சாஹிவால் ஆகிய மாட்டினங்கள் இருக்கின்றன.

சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தில் ’’பசுபதி முத்திரை’’ உள்ளது. அதில் இடம் பெற்றிருக்கும் மாரு ‘’காங்கரேஜ்’’ மாடு ஆகும். கிருஷ்ணரின் ஆட்சியில் யாதவர்கள் மேய்த்த மாடுகள் ‘’கிர்’’ மாடுகள் ஆகும். குஜராத்தின் கிர்னார் மலைப்பகுதியில் வாழ்ந்த மாடுகள் ஆதலால் அவை ‘’கிர்’’ மாடுகள் எனப்படுகின்றன. கோகுலத்தில் கிருஷ்ணன் மேய்த்த மாடுகள் ‘’பிருந்தாவனம்’’ என்னும் மாடுகள் ஆகும். பரம்பொருள் மாடு மேய்க்கும் சிறுவனாக அவதரித்து மாடுகளுடன் இருக்க விரும்பியிருக்கிறது என்பது மாடுகளின் அன்பு பரம்பொருளையே ஈர்க்க வல்லது என்பதை உணர்த்துகின்றது. வைணவ மரபு எல்லா உயிர்களையும் பசுக்கள் என்கிறது ; கிருஷ்ணன் எல்லா உயிர்களையும் இடையன் மாடுகளைப் பேணுவது போல பேணுகிறான் என்கிறது வைணவம். 

நாட்டு மாடுகள் அளவில் பெரியவை. அவற்றின் தோல்பரப்பில் பலவிதமான நுண்ணுயிர்கள் வாழும். எனவே நாட்டு மாடுகள் மனிதர்களின் ஸ்பரிசத்தை விரும்பும். நாம் மாட்டிடம் சென்று அதன் உடலைத் தடவிக் கொடுத்தால் உடல் முழுதும் தடவுமாறு கேட்கும். மாடுகளுடன் பழகியவர்களுக்கு அது தெரியும். இன்று பல மாடுகளின் உடலைத் தடவிக் கொடுத்தேன். மிக நெகிழ்ச்சியான தருணமாக இருந்தது. 

பிராணிகள் அன்பு காட்டுபவை ; அன்புக்கு வசப்படுபவை. மாடு, நாய், காகம், குருவி, குதிரை, யானை, ஆடு என அனைத்துமே மானிடர்க்கு அன்பு காட்டுபவை. 

*****

மாடுகள் வாழிடத்தை எவ்விதம் அமைப்பது என்பது குறித்து சில மனச்சித்திரங்கள் உருவாயின. 

(1) கான்கிரீட் என்பது இரண்டாம் உலகப் போர் நிகழ்ந்த போது பாலங்கள் கட்ட  உருவான தொழில்நுட்பம். இன்று உலகம் முழுதும் கட்டுமானங்கள் அனைத்திலும் கான்கிரீட் வியாபித்து விட்டது. 

(2) உருவாக்க இருக்கும் மாடுகள் வாழிடம் தென்னங்கீற்றுகளால் ஆன கொட்டகையாகவே இருக்கும். அவ்விதமாகவே 3000 ஆண்டுகளாக இருந்து வந்துள்ளது. 

(3) தீ அபாயத்தைத் தவிர்க்க எப்போதும் தண்ணீர் மேல்நிலை தொட்டியில் இருக்கும் விதமாக ஏற்பாடு செய்யலாம். இரவும் பகலும் பணியாளர்கள் காவலில் இருக்கும் விதமாக ஏற்பாடு செய்யலாம். 

(4) மாடுகள் வாழிடத்தின் தரையை செங்கல்லால் அமைக்க உள்ளேன். சாணமும் கோநீரும் அமிலத்தன்மை மிக்கவை என்பதால் தரையை அவை அரிக்கும். தேவையெனில் 3 ஆண்டுக்கு ஒருமுறை தரையின் செங்கற்களை உடைத்து எடுத்து விட்டு புதிதாக செங்கல் பாவிக் கொள்ளலாம். 

(5) கீற்று, மூங்கில், செங்கல், களிமண் கொண்டே மாடுகளின் வாழிடம் உருவாக்கப்படும். 

(6) நெய் உற்பத்தி, இயற்கை எரிவாயு உற்பத்தி ஆகியவற்றுக்கு கான்கிரீட் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். கான்கிரீட் இல்லாமல் செங்கல் கட்டு வேலையாக அமைத்தால் சிறப்பு. 

(7) சொந்தமாக இடம் வாங்கத் தேவையில்லை என எண்ணுகிறேன். இடம் வாடகைக்கு எடுத்துக் கொண்டால் போதுமானது. 

(8) 4000 பேர் கொண்ட அந்த கிராமத்தில் தற்போது இருக்கும் ஆடு மாடுகள் அனைத்துக்கும் ஒரு பட்டி உருவாக்கி அதில் அவை அனைத்துக்கும் கூட்டுறவு அமைப்பு சார்பாகவே தீவனம் விலையில்லாமல் வழங்கி விடலாம். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அந்தக் கிராம விவசாயிகள் பசுந்தீவனம் உற்பத்தி செய்வது சிரமமில்லாமல் நிகழும். ஆடு மாடுகள் ஊரெங்கும் மேய்ந்து கொண்டிருந்தால் பசுந்தீவனம் உற்பத்தி செய்பவர்கள் தங்கள் வயலைச் சுற்றி வேலி அமைக்க பெரும் செலவு செய்ய நேரும். இவ்விதம் ஒரு பட்டியில் அடைத்தால் அந்தக் கிராமத்தின் தானிய உற்பத்தி பல மடங்கு பெருகும். பருப்பு வகைகளை வயலின் வரப்புகளில் பயிர் செய்ய முடியும். 

(9) 1000 பேரை நாம் இணைத்தால் பல ஆக்கபூர்வமான விஷயங்களை மிக எளிதில் செய்து விட முடியும். ஒற்றுமையே வலிமை என்பது ஆகப் பெரிய உண்மை. 

(10) பெரும் திட்டம். பெரும் செல்வம் தேவைப்படுவது. பெரும் முயற்சி தேவைப்படுவது. இவை அனைத்தையும் உணர்கிறேன். பராமரிக்க விரும்பும் 1000 பசுக்களிடம் இந்த விஷயத்தை மானசீகமாக ஒப்படைத்து விடுவது இந்த விஷயம் நிகழ ஆகச் சிறந்த வழி என்று உணர்கிறேன். 

ஆயிரம் பெண்கள் - ஆயிரம் பசுக்கள்

 எண்ணிய முடிதல் வேண்டும், நல்லவே எண்ணல் வேண்டும்

திண்ணிய நெஞ்சம் வேண்டும், தெளிந்தநல் லறிவு வேண்டும்

பண்ணிய பாவ மெல்லாம் பரிதி முன் பனியே போல,

நண்ணிய நின்முன் இங்கு நசித்திடல் வேண்டும் அன்னாய்!

-மகாகவி பாரதி

‘’காவிரி போற்றுதும்’’ சார்பாக ஒரு கிராமத்தில் ஒரு பணியை முன்னெடுக்கத் திட்டமிட்டுள்ளேன். இன்று அந்த கிராமத்துக்குச் சென்று என்னுடைய திட்டமிடலை அந்த கிராமத்தில் உள்ள எனது நண்பரிடம் கூறினேன். அவர் நான் கூறியதை கேட்டுக் கொண்டார். முதல் பார்வைக்கு அவருக்குத் தோன்றிய ஐயங்களைக் கேட்டார். அவற்றுக்கு நான் பதில் கூறினேன். மேலும் பல ஐயங்களை அடுத்த சில நாட்களில் எழுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டேன். ஒரு விஷயத்தைத் திட்டமிடும் போது பலர் பல ஐயங்களை எழுப்புவது மிகவும் உகந்தது. ஓர் ஐயம் எழுப்பப்படும் போது அதற்கான பதில் நம்மிடம் இருக்க வேண்டும் அல்லது அந்த ஐயத்துக்கான பதிலை சிந்தித்து அடைய வேண்டும். செயலாக்கத்துக்கு முன்பு ஐயங்கள் இருப்பது நலம் பயப்பது. ஐயம் தெளிதல் துல்லிய செயலாக்கத்துக்கு மிகவும் உகந்தது. 

நண்பரிடம் உரையாடலின் போது ஒரு விஷயத்தைக் கூறினேன். அதாவது, திட்டம் என்ன என்பதை பிரசுரமாக அச்சிட்டு 1000 பிரதிகள் அந்த கிராமத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் வழங்குவதை முதல் பணியாக வைத்துக் கொள்வோம் என்றேன். ஒரு விஷயம் ஒரே நேரத்தில் 1000 பேரைச் சென்றடைந்தால் அந்த விஷயம் ஒருவருக்கொருவரான உரையாடலில் பலவிதமான வடிவம் கொண்டு பெரிதாகியிருக்கும். பல ஐயங்களும் பல கேள்விகளும் உருவாகியிருக்கும். வியக்கத்தக்க அளவில் அதற்கான பதில்களும் மக்கள் மனதில் உருவாகியிருக்கும். 15 நாள் கழித்து ஒவ்வொருவராக சந்திக்கும் போது திட்டம் முழு வடிவம் பெற்றிருக்கும். 

அந்தக் கிராமத்தின் மக்கள்தொகை தோராயமாக 4000. 

அந்தக் கிராமத்தின் 1000 பெண்களுக்கு ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு நாட்டு மாடு ( உம்பளாச்சேரி, ஓங்கோல், கிர், சாஹிவால், தார்பார்க்கர் ஆகிய நாட்டு மாட்டு இனங்கள் ) வழங்க வேண்டும். இந்த நாட்டு மாட்டினை வாங்க 1000 பெண்களும் இணைந்து ஒரு கூட்டுறவு அமைப்பாக உருப்பெறுவார்கள். அந்தக் கூட்டுறவு அமைப்பு 1000 நாட்டு மாடுகளை வாங்கும். 

மாடு என்றால் பால் உற்பத்தியும் பால் விற்பனையுமே எல்லாருடைய நினைவுக்கும் வரும். ஆனால் இந்தத் திட்டத்தில் பால் உற்பத்தி உண்டு எனினும் பால் விற்பனை இல்லை. பாலைத் தயிராக்கி தயிரிலிருந்து வெண்ணெய் கடைந்து வெண்ணெயை நெய்யாக மாற்றுதலே பணி. பால் விற்பனை என்றால் அது தினசரி செய்ய வேண்டிய செயல். 1000 மாடுகளிடமிருந்து குறைந்தது 5000 லிட்டர் பால் கிடைக்கும். கறந்த பாலை 3 மணி நேரத்துக்குள் விற்பனை செய்திட வேண்டும். சேமித்து வைக்க வேண்டும் என்றால் அதற்கு குளிரூட்டும் உபகரணங்கள் தேவை. பாலைக் கொண்டு செல்ல அதிக வாகனங்கள் தேவை. நிறைய பணியாளர்கள் தேவை. இவற்றைத் தவிர்க்கவே பாலை நெய்யாக மாற்ற முடிவு செய்தேன். 5000 லிட்டர் பாலிலிருந்து 200 கிலோ நெய் கிடைக்கும். பால் போல நெய் அன்றன்றே பயன்படுத்திட வேண்டிய உணவுப்பொருள் அல்ல. நாட்கள் வாரங்கள் கூட சேமிக்க முடியும். 

நெய் உற்பத்தியுடன் நாட்டு மாட்டு சாணத்தின் மூலம் ’’இயற்கை எரிவாயு’’ தயாரிக்கவும் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் இயற்கை எரிவாயு தயாரித்த பின் எஞ்சும் சாணத்தை மூட்டைகளில் சேகரித்து வயல்களுக்கு இயற்கை உரமாக அளிக்கவும் திட்டம். 

கணக்கீடு:

குறிக்கோள் : கிராமத்தின் 1000 பெண்களை இணைத்து கூட்டுறவு அமைப்பொன்றை உருவாக்கி அவர்களுக்கு வங்கிக் கடன் மூலம் 1000 நாட்டு மாடுகள் வாங்கிக் கொடுத்து மேலும் வங்கிக் கடன் மூலம் நெய் உற்பத்தியும் இயற்கை எரிவாயு உற்பத்தியும் செய்து விற்பனை செய்வதன் மூலம் கிராமத்தின் பெண்களின் பொருளாதாரத்தை உயர்த்துதல், கிராமப் பொருளாதாரத்தை உயர்த்துதல் மற்றும் நாட்டுப் பசுமாடுகளைப் பாதுகாத்தல். 

தேவை : கிராமத்தில் வாடகைக்கு 5 ஏக்கர் நிலம். மாட்டுக் கொட்டகை அமைக்க. நெய் உற்பத்தி சாதனங்கள் அமைக்க. இயற்கை எரிவாயு தயாரிக்க. (1000 மாடுகளுக்கு பசுந்தீவனம் உற்பத்தி செய்ய 100 ஏக்கர் நிலம் தேவை. எனினும் அந்தக் கிராமத்தின் விவசாயிகளிடமிருந்து பசுந்தீவனம் உற்பத்தி செய்து தரச் சொல்லி விலைக்கு வாங்கிக் கொள்ளலாம். கிராம மக்கள் தொகை 4000ல் ஆயிரம் பெண்கள் என்றால் ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் ஒரு பெண் இடம் பெற்றிருப்பார். எனவே கிராமத்தின் எல்லா குடும்பங்களும் இதில் பங்கு பெற்றிருப்பார்கள். அந்தக் கிராமத்தில் இருப்பவர்களே பசுந்தீவனம் உற்பத்தி செய்து தருவதால் அதனை வாங்க அளிக்கப்படும் தொகையும் கிராமத்தின் பொருளாதாரத்தை உயர்த்தும்)

நாட்டு மாடு ஒன்றின் விலை ரூ. 1,00,000 - 2,50,000 இருக்கும். கணக்கீட்டுக்கு ரூ.1,00,000 என்றே கொள்வோம். 

1000 மாடுகளின் விலை = ரூ. 10 கோடி

அடிப்படைக் கட்டமைப்புகள் - ரூ. 2 கோடி

பெண்கள் கூட்டுறவு அமைப்பு, கால்நடை வளர்ப்பு, இயற்கை எரிவாயு ஆகியவை இணைந்திருப்பதால் 25 சதவீதம் வரை மானியம் கிடைக்கலாம். 

அவ்வாறெனில் மூலதனம் = ரூ. 9 கோடி

மாத உற்பத்தி - நெய் - 6000 கிலோ - ரூ. 60 லட்சம்

மாத உற்பத்தி : இயற்கை எரிவாயு- ரூ.10 லட்சம்

மொத்த மாத வருவாய் - ரூ. 70 லட்சம்

மாதாந்திர இயக்க செலவு - ரூ. 35 லட்சம்

மாதாந்திர லாபம் = ரூ. 35,00,000

மாதாந்திர இ எம் ஐ - ரூ. 8,00,000 

மாதாந்திர லாபம் - ரூ. 27,00,000

முதல் 3 ஆண்டுகள் லாபத்தை எடுத்துக் கொள்ளாமல் வங்கிக் கடனை பெண்கள் கூட்டுறவு அமைப்பு அடைத்தால் 3 ஆண்டுகளுக்குப் பின் அந்தக் கூட்டுறவு அமைப்புக்கு மாதம் ரூ. 35,00,000 லாபம் கிடைக்கும். 

மேலும் அந்தக் கூட்டுறவு அமைப்புக்கு 1000 மாடுகளும் அடிப்படைக் கட்டமைப்பு வசதிகளும் முற்றிலும் சொந்தமாகியிருக்கும். 

3 ஆண்டுகளில் 1000 மாடுகள் 2000 மாடுகளாகப் பெருகியிருக்கும்.  

அந்தக் கிராமத்தின் ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் மாதம் ரூ.3500 லாபமாகக் கிடைக்கும். 

இந்த 1000 பெண்களில் விருப்பம் உள்ளவர்கள் மாடுகளைப் பராமரிக்கும் பணியிலும் நெய் உற்பத்திப் பணியிலும் இயற்கை எரிவாயு உற்பத்திப் பணியிலும் ஈடுபட்டு ஊதியம் பெற்றுக் கொள்ளலாம். 

ஒரு வேண்டுகோள்

’’1000 பெண்கள் - 1000 பசுக்கள்’’ இந்தக் கணத்தில் ஒரு கற்பனை மட்டுமே. கற்பனை செயலாக வேண்டும் என்பது விருப்பம். 

வாசகர்கள் இந்தத் திட்டம் குறித்து தங்கள் எண்ணங்களையும் அபிப்ராயங்களையும் ulagelam(at)gmail(dot)com என்ற முகவரிக்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன். நம் கவனத்துக்கு வராமல் இந்தத் திட்டத்தில் ஏதேனும் அம்சங்கள் இருந்தால் அவற்றைக் கவனத்துக்குக் கொண்டு வரவும். திட்டம் முழுமையான வடிவம் பெற அவை உதவும். 

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் ‘’ நீறு பூத்த நெருப்பு‘’ என ஒரு பதிவை எழுதினேன். அதன் இன்னொரு வடிவமே ‘’ஆயிரம் பெண்கள் - ஆயிரம் பசுக்கள்’’. 

ஒரு கிராமம் நலம் பெற வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் இந்தத் திட்டம் உருவாகியிருக்கிறது. 

நவராத்திரி கொண்டாடப்படும் இன்றைய நாளில் மகாசக்தியின் பாதத்தில் இதனை சமர்ப்பிக்கிறேன். 

*********

அழிவின்மையின் மலர்

ஒவ்வொரு கணமும்

மலர்ந்து கொண்டே

ஒவ்வொரு கணமும்

மணம் பரப்பிக் கொண்டே

இருக்கிறது

மரணம் 

என்னும்

நித்ய மலர்

மலரின் தேன் அருந்த

மலர் நோக்கி 

ஒவ்வொரு கணமும்

நகர்ந்து கொண்டே

இருக்கின்றன

உயிர்கள்

ஒவ்வொன்றும்

ஜனித்த பொழுதிலேயே

நித்ய மலரின்

தேன் அருந்துகின்றன

உயிர்கள் பற்பல

கோடானுகோடி கணங்களுக்கு அப்பால்

மலர்த்தேன் சுவைக்கின்றன

பல உயிர்கள்

அருந்தித் தீராதது

மரணத்தின் மலர்த்தேன்

உயிர்கள் சில 

மரணத்தின் தேன் 

சுவைக்கும் முன்

சுவைத்து விடுகின்றன

அழிவின்மையின் அருந்தேனை

மரணத்தின் மலர்

இனியது

அதனினும் இனியது

அழிவின்மையின் மலர் 

கோதாவரி - காவிரி இணைப்பு

சில தினங்களுக்கு முன்னால், தமிழக முதலமைச்சர் ஜோசஃப் விஜய் ஆந்திரப் பிரதேச மாநிலம் சென்று அங்கு நடைபெறும் ‘’விஜயவாடா உத்சவ’’த்தில் கலந்து ஆந்திர முதலமைச்சர் சந்திரபாபு நாயுடு அவர்களுடன் கலந்து கொண்டிருக்கிறார். ஆந்திர முதலமைச்சருடன் சென்னைக்கு குடிநீர் வழங்கும் தெலுங்கு கங்கை திட்டம் குறித்தும் கோதாவரி - காவிரி இணைப்பு குறித்தும் பேசியிருக்கிறார். 

கோதாவரி பாரதப் பண்பாட்டுடன் மிக நெருக்கமான தொடர்பு கொண்டது. பாரதப் பண்பாட்டுக்கு மிகப் பெரும் பங்களிப்பை நல்கியது. கோதாவரியின் கரைகளில் ஞானிகள் பலர் வாழ்ந்திருக்கின்றனர். கோதாவரி ஒரு நதி மட்டுமல்ல ; அது ஒரு பண்பாட்டு அடையாளம். 

ஆயிரக்கணக்கான் ஆண்டுகளாக கோடிக்கணக்கான விவசாயிகளுக்கு அமுதூட்டும் அன்னையாக விளங்குபவள் கோதாவரி. 

பொங்கிப் பெருக்கெடுக்கும் கோதாவரியைக் காண நேரும் எவரும் மானுடம் எத்தனை மகத்தானது என்பதை உணர்வார்கள். 

பாரதப் பிரதமராக நரேந்திர மோடி பணியாற்றும் காலமே கோதாவரி - காவிரி இணைப்பினைச் செயலாற்ற மிக உகந்த காலம் என ஆந்திர முதலமைச்சர் சந்திரபாபு நாயுடு தமிழக முதலமைச்சர் ஜோசஃப் விஜய் இருந்த மேடையில் கூறியிருப்பது மிகவும் முக்கியமானது ; மிகுந்த அர்த்தம் பொதிந்தது ; ஆழ்ந்து சிந்திக்க வேண்டியது. 

கோதாவரி - காவிரி இணைப்பு நிகழ்ந்தால் நாகபுரியிலிருந்து கன்னியாகுமரி வரை உள்ள விவசாயிகளுக்குப் பயன் அளிக்கும். தெலங்கானா, ஆந்திரப் பிரதேசம், தமிழகம் ஆகிய மூன்று மாநிலங்களில் உள்ள பெரும்பாலான மாவட்டங்கள் பலன் பெறும். 

வட பெண்ணை, தென் பெண்ணை, பாலாறு, கெடிலம், கொள்ளிடம், காவிரி, வைகை, தாமிரபரணி ஆகிய நதிகளுக்கு கோதாவரியின் நீரை அளிக்க இயலும். தென் பாரத நிலத்தில் மிகப் பெரிய அளவில் உணவு தானிய உற்பத்தியை மேற்கொள்ள இயலும். கோடானுகோடி விவசாயிகளின் குடும்பத்துக்கு வளத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் அமைதியையும் அளிக்கும் செயலாகும் கோதாவரி - காவிரி இணைப்பு . 

தக்காண பீடபூமியின் அமைப்புக்கு ஏற்றவாறு இயற்கைக்கு பெரும் பாதிப்பு ஏற்பட்டிராத வகையில் இந்த இணைப்பு எவ்விதம் செயலாக்கப்பட வேண்டும் எனத் திட்டமிட உறுதியான பலம் பொருந்திய அமைப்பு தேவை. அத்திட்டமிடலுக்குத் தகுந்த விதத்தில் செயலாக்க தேவையான நிதியைப் பெற ஜப்பான் போன்ற நாடுகளின் ஆதரவு தேவை. இஸ்ரேலின் தொழில்நுட்ப ஆலோசனை தேவை. அல்லும் பகலும் அயராது உழைக்கும் பணியாளர்கள் தேவை. இவை அனைத்தும் நரேந்திர மோடி தலைமைக்கே சாத்தியம் என்பதையே ஆந்திர முதலமைச்சர் எடுத்துக் கூறியுள்ளார். 

கோதாவரி - காவிரி இணைக்கப்பட்டால் அதன் மிகுந்த பயனைப் பெறப் போகிறவர்கள் தமிழக விவசாயிகளே. தமிழக முதலமைச்சர் ஜோசஃப் விஜய்க்கு இது ஒரு வரலாற்று வாய்ப்பு. 60 ஆண்டுகளாக தமிழக அதிகாரத்தில் இருந்து வந்த திராவிடக் கட்சிகளை வீழ்த்தி அரசமைத்திருக்கும் ஜோசஃப் விஜய் கோதாவரி - காவிரி இணைப்புக்காக மத்திய அரசுடனும் ஆந்திர அரசுடனும் இணைந்து செயல்படுவாராயின் தமிழக வரலாற்றின் தமிழக அரசியலின் மகத்தான சாதனையைச் செய்த ஒருவராக பல நூற்றாண்டுகளுக்கு தமிழக மக்களால் நினைவுகூரப்படுவார்.   

ஐயமும் தெளிவும் (நகைச்சுவைக் கட்டுரை)

பேருந்தில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்தேன். வாகனம் 1 கி.மீ தூரம் நகர்ந்ததும் அருகில் இருந்த நிறுத்தத்தில் பெற்றோரும் மகனும் என 3 பேர் ஏறினார்கள். இருக்கைகள் பெருமளவு நிரம்பியிருந்தன. எனது இருக்கைக்கு பக்கத்து இருக்கை காலியாக இருந்தது . அதில் தந்தை அமர்ந்து கொண்டார். ஓட்டுநர் இருக்கைக்கு அருகில் தாயும் மகனும் அமர்ந்து கொண்டனர். என் அருகில் அமர்ந்தவரிடம் அறிமுகமாகி நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கினோம். நடத்துநர் எங்கள் இருக்கைக்கு அருகில் வந்ததும் நான் ஒரு டிக்கெட் எடுத்தேன். சக பயணி 3 டிக்கெட் எடுத்துக் கொண்டார்.  15 நிமிடம் ஆனது. நடத்துநர் சக பயணியிடம் வந்து ‘’சார் ! முன்னால இருக்கற அம்மா ஒரு அட்டைப்பெட்டி கையில வச்சுருக்காங்க. அதுக்கு லக்கேஜ் எடுக்கணும்’’ என்றார். சக பயணி ‘’சார் ! அது லேப்டாப். பையனுக்கு வாங்கி கொண்டு போறோம்’’ என்றார். நடத்துநர் மீண்டும் ‘’லக்கேஜ் எடுக்கணும்’’ என்றார். 

சக பயணி நடத்துநரிடம் ‘’சார் ! இன்னைக்கு பஸ்ல 60 பேர் பயணம் பண்ணா மினிமம் 10 பேர் கையில லேப்டாப் இருக்கு. அத்தனை பேருமே லேப்டாப் பேக்ல லேப்டாப் எடுத்துட்டு போறாங்க. அவங்க கிட்ட லக்கேஜ் டிக்கெட் எடுக்கச் சொல்றீங்களா?’’ என்றார். 

நடத்துநர் பயணியின் வினாவுக்கு என்ன பதில் சொல்வது என யோசித்தார். 

நான் நடத்துநரிடம் , ‘’சார் ! எல்லாருக்கும் டிக்கெட் கொடுத்துட்டீங்களா? கொடுத்துட்டு வாங்க. அதுக்குள்ள உங்க ஹெட் ஆஃபிஸ்க்கு இந்த விஷயத்தை சொல்லி விபரம் கேட்டு சொல்றோம்’’ என்றேன். 

நடத்துநர் குழப்பத்துடன் மற்றவர்களுக்கு டிக்கெட் கொடுக்கச் சென்றார். 

சக பயணியிடம் ‘’ சார் ! உங்க ஸ்மார்ட் ஃபோன் எடுங்க.’’ என்றேன். எடுத்தார். 

’’அரசு போக்குவரத்துக் கழகம் னு கூகுள் சர்ச் பண்ணுங்க’’

தேடினார். 

தமிழகம் முழுதும் உள்ள போக்குவரத்துக் கழகங்களின் உயரதிகாரிகளின் எண்களைக் காட்டியது. நாங்கள் பயணித்த வாகனப் போக்குவரத்துக் கழகத்தின் உயரதிகாரிக்கு ஃபோன் செய்தோம். ஃபோன் பிஸியாக இருந்தது. அப்போது எங்களை நடத்துநர் தாண்டினார். 

‘’சார் ! உங்க உயரதிகாரியோட நம்பர் எடுத்துட்டோம். அவர் ஃபோன் பிஸியா இருக்கு. அவரை லைன்ல பிடிச்சுடுவோம். அவர் கிட்ட விபரம் கேட்டுட்டு நாங்க லக்கேஜ் டிக்கெட் எடுக்கறோம். ‘’ என்றேன். 

அவர் அதை எதிர்பார்த்திருக்கவில்லை. 

‘’சார் ! லக்கேஜ் டிக்கெட் 50 ரூபாய் தான் சார். செக்கிங் வந்தா எனக்கு பெனால்டி போடுவாங்க’’ என்றார்.

‘’உங்களை சிரமப்படுத்த விரும்பல. இப்ப உங்க பிராப்ளம் என்ன ? அட்டைப்பெட்டில ஒரு பொருள் புதுசா ஒருத்தர் வாங்கிட்டு போறாங்க. அட்டைப்பெட்டி பேக்கிங்ல இருக்கறதால அதுக்கு லக்கேஜ் போடணும் அதானே ?’’ என்றேன். 

‘’ஆமாம் ‘’ என்றார் நடத்துநர். 

சக பயணியிடம் நான் ‘’ சார் ! மேடத்துக்கு கிட்ட இருக்கற லேப்டாப் பேக்கிங் ஐ பிரிச்சு லேப்டாப்பை அவங்க கையில கொடுத்துட்டு அட்டைப்பெட்டியை நீங்க வாங்கிட்டு வந்து கையில வச்சுக்கங்க’’ என்றேன். 

அவ்விதமே செய்தார் சக பயணி. 

நடத்துநரிடம் ’’இப்ப சார் கையில இருக்கற காலி அட்டைப்பெட்டிக்கு லக்கேஜ் கேட்க மாட்டீங்க. மேடம் கையில இருக்கற லேப்டாப்புக்கும் லக்கேஜ் கேட்க மாட்டீங்க இல்லயா? உங்களுக்கும் செக்கிங் ஸ்குவாட் பெனால்டி போடாது. இஸ்யூ சால்வ் ஆயிடுச்சு. ‘’ என்றேன்.   

நடத்துநர் எந்த பதிலும் சொல்லாமல் அமைதியாக தன் இருக்கைக்குத் திரும்பினார். 

சக பயணி எனக்கு நன்றி சொன்னார்.

பின்குறிப்பு : வீட்டுக்கு வந்து இணையத்தில் போக்குவரத்துக் கழகங்களின் லக்கேஜ் விதிமுறைகள் என்ன என்று சோதித்தேன். 20 கிலோ எடைக்கு மேல் ஒருவர் வைத்திருந்தால் மட்டுமே லக்கேஜ் டிக்கெட் எடுக்கப்பட வேண்டும். லேப்டாப் செட் 2 லிருந்து 3 கிலோ மட்டுமே எடை இருக்கும். சார்ஜர் மற்ற உபகரணங்கள் சேர்த்து அதன் மொத்த எடையே 3 கிலோ தாண்டாது. 

முன்பணம் அல்லது முன்கமிஷன் (நகைச்சுவைக் கட்டுரை)

சமீபத்தில் ஒரு மனைத்தரகர் பரிச்சயமானார். அறிமுகம் இருக்கும் போதே அவர் குறித்து மதிப்பு உண்டு. பரிச்சயம் ஆனதும் அம்மதிப்பு மேலும் அதிகமானது. 

ஊரின் பிரபலமான பள்ளிக்கு அருகில் எனக்கு 1 கிரவுண்டு இடம் உள்ளது. அதில் தரைத்தளம் முழுதும் வாகன நிறுத்தத்துக்கான இடமாக அமைத்து நான்கு தளங்களில் தளத்துக்கு 2 வீடு வீதம் 8 வீடுகள் கட்டி விற்பனை செய்ய வேண்டும் என்ற திட்டம் எனக்குள்ளது. தங்கம் விலை ஏறுவதால் மனை விலை சர சர என்று ஏறுகிறது. மனை வணிகத்துக்கு நிகழ்காலம் சாதகமான காலம். 

மனைத்தரகர்கள் பொதுவாக விற்பனைக்குத் தயாராக இருக்கும் வீட்டை விற்பனை செய்யவே விரும்புவார்கள். விற்பனை விரைவில் முடியும். விற்பனை நிறைவு பெற்றால் தான் கமிஷன் வரும். அடுக்குமாடி வீடு வேலை நடந்து கொண்டிருக்கும் போது என்றால் வேலை முடியவே 6 மாதமோ 9 மாதமோ 12 மாதமோ ஆகும். ஒவ்வொரு நிலையில் வாங்குபவர் பணம் கொடுக்கும் போது விற்பனை முழுவதும் நிறைவு பெற்ற பின் கமிஷன் தருகிறேன் என்று கூறுவார் ; விற்பவரும் அவ்விதமே கூறுவார். கமிஷன் வாங்க நீண்ட நாட்கள் ஆகும் என்பதால் மனைத்தரகர்கள் பணி நடந்து கொண்டிருக்கும் அடுக்குமாடி வீட்டு விற்பனைக்கு பேரார்வம் காட்ட மாட்டார்கள். 

என் திட்டத்தின் தற்போதைய நிலை என்னவெனில் இனி தான் கட்டிட அனுமதியே பெற வேண்டும். அதற்கே குறைந்தபட்சம் 3 மாதம் ஆகும். அதன் பின் கட்டுமானம் ; அதற்கு குறைந்தபட்சம் 15 மாதம் ஆகும். 2028 ஏப்ரல் ஆகி விடும் வீடு ஒப்படைக்க.  

‘’அண்ணன் ! என் கிட்ட ஒரு பில்டிங் பிளான் இருக்கு. அதை கொஞ்சம் ஏ3 சைஸ் பேப்பர்ல என்லார்ஜ் செஞ்சு தரேன். 4 பார்ட்டி புக் செஞ்சு கொடுங்க. 18 மாசத்துல பில்டிங் கொடுத்துடலாம்’’ என்றேன். 

அண்ணன் என்னை அமைதியாகப் பார்த்தார். 

‘’அப்படியே ஒவ்வொரு பார்ட்டி கிட்டயும் 1 லேக் அட்வான்ஸ் வாங்கிக் கொடுங்க. பிராஜக்ட் ஆரம்பிச்சுடுவோம்’’

அண்ணன் எதுவும் சொல்லாமல் மேலும் அமைதியாகப் பார்த்தார். 

நான் விடைபெற்றுக் கொண்டு வந்து விட்டேன். 

வீட்டுக்கு வந்ததும் அண்ணனுக்கு ஃபோன் செய்தேன். ‘’அண்ணன்! வீட்டுக்கு வந்ததும் எனக்கு ஒரு ஐடியா தோணுச்சு. அதாவது நீங்க 4 பார்ட்டிகிட்ட 1 லேக் வீதம் 4 லேக் வாங்கித் தரீங்கள்ல அத நீங்களும் நானும் சேர்ந்து ஒரு ஜாயிண்ட் அக்கவுண்ட் ஆரம்பிச்சு பேங்க்ல போட்டு வச்சுடுவோம். அது உங்களுக்கு சேர வேண்டிய கமிஷன் பணம் தானே! மாசா மாசம் கிடைக்கற வட்டியை நீங்களும் நானும் பாதிக்குப் பாதி ஷேர் செஞ்சு எடுத்துப்போம். பிராஜக்ட் முடிஞ்சதும் அந்த அக்கவுண்ட் குளோஸ் பண்ணி முழுத் தொகையும் நீங்க எடுத்துக்கங்க.பிராஜக்ட் ஆரம்பிக்கறதுக்கு முன்னாடியே உங்களுக்கு கமிஷனும் உறுதியாகிடும். அதுக்கு மாசாமாசம் பேங்க் வட்டியும் கிடைக்கும். எனக்கும் 4 பார்ட்டி உறுதியாயிடும். பிராஜக்ட் ஸ்மூத்தா போகும்.’’ 

அண்ணனுக்கு என் ஐடியா பிடித்திருந்தது. 

‘’தம்பி ! நாளைக்கு அமாவாசை. என் கிட்ட இருக்கற பார்ட்டி கிட்ட நான் நாளைக்கே பேசறேன்’’ என்றார் மகிழ்ச்சியுடன். 

எனக்கும் மகிழ்ச்சி.  

ஜனநாயகமும் அரசும் சமூகமும் குடிமக்களும்

நம் நாட்டில் அரசு ஊழியர்கள் தோராயமாக எத்தனை பேர் இருப்பார்கள்? 

இரண்டு கோடி பேர் இருப்பார்கள்

நம் நாட்டில் ஓய்வூதியம் பெறுபவர்கள் எத்தனை பேர் இருப்பார்கள்? 

இரண்டு கோடி பேர் இருப்பார்கள் 

நம் நாட்டில் மக்களவை மாநிலங்களவை உறுப்பினர்கள் எத்தனை பேர்?

810 பேர்

நம் நாட்டில் முன்னாள் மக்களவை மாநிலங்களை உறுப்பினர்கள் எத்தனை பேர்?

6000 பேர்

நம் நாட்டில் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் எத்தனை பேர்?

5000 பேர் 

நம் நாட்டில் முன்னாள் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் எத்தனை பேர்?

40,000 பேர் 

மேற்படி வகையில் அரசின் வருமானத்திலிருந்து ஊதியம் பெறுபவர்கள் எத்தனை பேர்?

தோராயமாக 4 கோடியே 1 லட்சம் பேர் இருக்கிறார்கள். 

ஆண்டொன்றுக்கு இவர்களுக்கு அரசு வழங்கும் ஊதியம் எவ்வளவு?

தோராயமாக 13 லட்சம் கோடி இவர்களுக்கு ஊதியமாக வழங்கப்படுகிறது. 

***

ஜனநாயக அரசமைப்பில் அரசின் வருவாயில் அரசு ஊழியர்களே அரசின் வருவாயில் பெருமளவு பங்கைப் பெறுபவர்கள். அது இயல்பானது. எனினும் ஜனநாயக அரசமைப்பின் குடிமக்கள் அதனை அறிந்திருக்க வேண்டும். நாட்டின் அரசியலில் இந்த விஷயம் மிகவும் முக்கியமானது. 

ஜனநாயக அரசு நாட்டின் பொருளியல் வளர்ச்சி குறித்து திட்டமிட வேண்டும் ; நாட்டின் பொருளியல் வளர்ச்சிக்கு வழிகோல வேண்டும். 

எனினும் பெரும்பாலும் அரசியல்வாதிகள் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்வது குறித்தும் அரசு ஊழியர்கள் குறைவான பணி செய்து அதிகமான ஊதியம் பெறுவது குறித்தும் மட்டுமே அக்கறை கொள்கின்றனர் என்பது சாதாரணமாகவே காணக் கிடைக்கும் காட்சி. 

பல்வேறு ஆட்சி முறைகளை ஒப்பிடுகையில் ஜனநாயகம் சிறந்த ஒன்று எனினும் அதில் குடிமக்கள் பங்களிப்பு அதிக அளவிலும் குடிமக்கள் அரசின் இயக்கத்தைக் கண்காணிக்கும் வகையிலும் இருந்தால் மட்டுமே ஜன்நாயகத்தின் பயன் சாமானியக் குடிமக்களைச் சென்று சேரும். 

பெயர்களும் பெயரின்மையும்

எனது வலைப்பூவில் நண்பர்களின் வாசகர்களின் பெயர்களை அனேகமாக நான் குறிப்பிடுவது இல்லை என்பதை வலைப்பூவைத் தொடர்ந்து வாசிப்பவர்கள் கவனித்திருக்கலாம். குறிப்பிட்ட தருணங்களில் குறிப்பிடவும் செய்திருக்கிறேன். அதற்கான காரணம் என்னவெனில் பெயர்களை விட பெயரின்மையில் சிறு சுவாரசியமும் புனைவுக்கான அம்சமும் இருக்கிறது என எண்ணுவேன். ஒருவரின் பெயர் ஜம்புலிங்கம் என இருந்தால் அவர் திருச்சி மாவட்டத்துக்காரராக இருக்க வாய்ப்பு அதிகம் ; அல்லது திருச்சியைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவராக இருப்பார். ஒருவரின் பெயரிலிருந்து அவர் வாழும் ஊரை யூகிக்க முடியும். சமீபத்தில் ஆர்.டி.ஓ அலுவலகத்தில் வாகனப் பதிவுக்கு வந்த ஒருவரின் கோப்பைப் பார்த்து ‘’துகாராம்’’ என அழைத்தார்கள். அவரிடம் சென்று அவருக்கு அந்தப் பெயர் எவ்விதம் சூட்டினார்கள் என்று கேட்டேன். அவர் தந்தை கர்நாடக மாநிலம் பெல்காமில் வசித்திருக்கிறார். அவர்கள் குடும்பம் அங்கே வசித்த போது துகாராம் அங்கே தான் பிறந்திருக்கிறார். பெல்காமில் இவர்கள் வசித்த வீட்டுக்கு அருகில் இருந்த வீட்டில் அடிக்கடி ‘’அபங்’’ பஜன் நடக்கும். அந்த பஜனில் துகாராமின் தந்தை கலந்து கொள்வார். மராத்திய அபங்கங்கள் மேல் ஏற்பட்ட ஈடுபாட்டால் தனது மகனுக்கு துகாராம் எனப் பெயர் சூட்டி விட்டார் துகாராமின் தந்தை. அவரிடம் நான் கூறினேன். எனக்கு ஆமதாபாத்தில் துகாராம் என்ற ஆட்டோ டிரைவர் ஒருவரைத் தெரியும் என்றேன். ஆமதாபாத்தில் வசிக்கும் துகாராமுக்கு பக்கத்து வீட்டுக்காரர் பண்டரிபுரத்தைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர். இரு அண்டை வீட்டுக்காரர்களும் மிகவும் நெருக்கமானவர்கள். குழந்தைக்கு சிறப்பான பெயராக சூட்ட பலரிடம் ஆலோசனை கேட்டிருக்கிறார்கள். பக்கத்து வீட்டுக் காரரின் பரிந்துரை துகாராம். அதுவே சூட்டப்பட்டது. ஆமதாபாத்தில் துகாராமின் ஆட்டோவில் பயணித்த போது அவர் என்னிடம் கூறிய கதை இது. நான் அவரிடம் அவருக்கு ஏன் துகாராம் எனப் பெயர் சூட்டினார்கள் எனக் கேட்டேன். அதற்கான பதிலாக இந்தக் கதையைக் கூறினார்.   

நமது மரபு நாம் வாழும் உலகம் நாமரூபங்களால் ஆனது என்கிறது. 

ஒரு பெயரிலிருந்து ஒரு சொல்லிலிருந்து நாம் நீள் ஆழங்களுக்குச் செல்ல முடியும். 

ஒரு மனிதர் ஒரு சூழலில் எவ்விதம் வெளிப்படுகிறார் என்பதிலிருந்து கூட அவரது பெயரை நாம் சென்றடைய முடியும் அல்லது அவருக்கு நாமே கூட ஒரு பெயர் சூட்டிக் கொள்ள முடியும். 

கோதாவரி

 புவியினுக்‌(கு) அணியாய்‌, ஆன்ற பொருள்தந்து, புலத்திற்‌(று) ஆகி, 

அவிஅகத்‌ துறைகள்‌ தாங்கி, ஐந்திணை நெறிஅ ளாவிச்‌,

 சவிஉறத்‌ தெளிந்து, தண்‌என்‌ ஒ.ழநகழமும்‌ தழுவிச்‌, சான்றோர்‌ 

கவியெனக்‌ கிடந்த கோதா வரியினை வீரர்‌ கண்டார்.