மென்முறுவல்

செவ்விலக்கியங்கள் நாம் எதிர்பாராத வகையில் திறந்து கொள்பவையும் கூட. அவ்விதம் திறக்கும் போது செவ்வியல் படைப்பாளிகளின் ஞானம் நம்மை புன்னகை கொள்ளச் செய்யும். அந்தப் பிரதியில் நகைச்சுவைக்கான உப பிரதியையும் செவ்வியல் படைப்பாளி வைத்திருந்தானா என எண்ண எண்ண மேலும் புன்னகைப்போம்.  

என் மனதில் அவ்வப்போது ஏதேனும் செவ்வியல் படைப்பின் வரிகள் ஓடிக் கொண்டிருக்கும். சென்ற வாரம் ‘’விதியின் பிழை’’ என்ற கம்பராமாயண வரி. 

இன்று ஒரு திருக்குறள் மனதில் தோன்றியது. 

இருவேறு உலகத்து இயற்கை திருவேறு

தெள்ளிய ராதல் வேறு. 

என்னும் குறள். 

இந்தக் குறளுக்கு நான் இதுநாள் வரை எண்ணியிருந்த அர்த்தம் ‘’ஒருவன் அறிவுபடைத்தவானாக இருப்பது என்பது வேறு. செல்வம் உடையவனாக இருப்பது என்பது வேறு’’ என்பது தான். அது சரியானதும் கூட. 

படைப்பின் வரிகள் உலகியல் தளத்தில் எவ்விதம் அர்த்தமாகின்றன என்பதைக் கண்டவாறு இருப்பது அந்த வரிகளை மேலும் புரிந்து கொள்ள உதவிகரமானது. 

மேலே உள்ள குறளுக்கு நான் புரிந்து கொண்ட அர்த்தம் அறிவுடையவன் ஒருவன் செல்வம் சேர்க்க முயல்கிறான் என்றால் அவன் அறிவுடையவன் என்பதே அவனுக்கு செல்வம் சேர நிபந்தனை ஆகி விடாது. அறிவுடையவனாயிருத்தல் என்பது வேறு. செல்வம் சேர்த்தல் என்பது வேறு. இவை இரண்டும் இரு வேறு வேறு பகுதிகள். 

உண்மைதான். அறிவுடையவனாயிருத்தல் ‘’சிருஷ்டி’’ - படைப்பூக்கம் என்னும் நிலையைச் சேர்ந்தது. செல்வம் சேர்த்தல் என்பது ‘’ஸ்திதி’’ - நிலைப்படுத்துதல் என்னும் நிலையைச் சேர்ந்தது. 

சிருஷ்டிகரம் - படைப்பூக்கம் என்பது அகத்தில் ஒன்றிலிருந்து பத்து = பத்திலிருந்து நூறு - நூறிலிருந்து ஆயிரம் எனப் பெருகுவது . அதாவது பாய்ச்சலை நிகழ்த்துவது. 

ஸ்திதி - நிலைப்படுத்துதல் என்பது ஒரு விஷயத்தை மிகச் சுருக்கமாக சிறு அசைவு கூட இல்லாமல் அப்படியே வைத்துக் கொள்வது. செல்வம் சேர இந்த ‘’ஸ்திதி’’ என்னும் தன்மை தேவை. கடைக்காரர்கள் ஒரே இடத்தில் அமர்ந்தவாறு கடையைக் கவனிப்பதை இதற்கு உதாரணமாகக் கூறுவார்கள். கடைக்காரர்கள் காலை 9 மணியிலிருந்து இரவு 9 மணி வரை கல்லாவிலேயே இருப்பார்கள். உணவு கூட வீட்டுக்குச் செல்லாமல் கடைக்கு கொண்டு வந்து அருந்துவார்கள். கடைக்கு விடுமுறை கொடுக்க மாட்டார்கள். மங்கள நிகழ்வுகளுக்கு வீட்டில் இருப்பவர்களையே அனுப்புவார்கள் ; தாங்கள் கடையிலேயே இருப்பார்கள். இந்த தன்மை இருப்பதால் - இந்த நிலைப்படுத்தல் - இருப்பதால் செல்வம் அவர்களிடம் நிலையாக இருக்கிறது அல்லது அவர்களிடம் செல்வம் இருக்க அது ஒரு பிரதான காரணம். 

என் உலகியல் அனுபவத்திலிருந்து நான் இவ்விதம் அர்த்தப்படுத்திக் கொண்டேன். 

இன்று எனக்கு அந்தக் குறளின் இன்னொரு அம்சம் புலப்பட்டது. 

ஒரு வணிகர் இருக்கிறார். ஊரின் பெரிய வணிகர். நிறைய வணிகங்கள் அவருக்கு இருக்கின்றன. நிறைய செல்வம் இருக்கிறது. 

அவர் மனம் உறைந்து - நிலைப்பட்டு - இருக்கும். அவர் மனத்தைப் படைப்பூக்கம் கொண்டு எழச் செய்ய முடியுமா - படைப்பூக்கம் கொண்டு பாயச் செய்ய முடியுமா - என எண்ணினேன். அதை எண்ண எண்ண நாள் முழுதும் புன்னகைத்துக் கொண்டேயிருந்தேன். 

படைப்பூக்கம் ஒரு கடைக்காரருக்கு நிகழுமா? ஒரு மலரைக் கண்டு நிலவை - ஒரு பறவையக் கண்டு விண்மீனை - கார்மேகம் கண்டு நதியை - மழையைக் கண்டு ஒளியை அவர் அடுத்தடுத்து கற்பனை செய்து கொள்ள சாத்தியம் உண்டா? 

இப்போது மீண்டும் அந்தத் திருக்குறளை எண்ணிப் பார்த்தேன். 

இருவேறு உலகத்து இயற்கை திருவேறு

தெள்ளிய ராதல் வேறு. 

திருவள்ளுவர் அந்தக் கடைக்காரரிடம் சொல்லியிருப்பார். ‘’தம்பி ! செல்வம் சேர்ப்பது என்பது வேறு. படைப்பூக்கம் என்பது வேறு’’ என. 

திருவள்ளுவர் ஊழ் குறித்துப் பேசும் போதும் சமநிலையுடனே இருக்கிறார். 

வீர சுதந்திரம் வேண்டி நின்றார்

 

நூல் : சுதந்திரப் போராட்டத்தில் தமிழக பிராமணர்கள் ஆசிரியர் : ஆரியத்தமிழன் பக்கம் : 140 விலை : ரூ.140 பதிப்பகம் : பாரதி நூலகம், 1/87, அக்ரஹாரம், தேப்பெருமாநல்லூர் (அஞ்சல்), கும்பகோணம் (வழி)- 612204

நாடு சுதந்திரம் பெற்று 80 ஆண்டுகள் ஆகி விட்டது. சுதந்திரத்துக்குப் பின் ஐந்து தலைமுறை கடந்து ஆறாவது தலைமுறை இப்போது வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது. நமது நாட்டின் சமூகங்கள் கல்வியறிவு பெற்றிருக்கின்றன. நமது நாட்டின் சமூகங்கள் இப்போது வறுமையையும் பசியையும் வென்றிருக்கின்றன. நாம் இப்போது உலகத்தரத்திலான உள் கட்டமைப்பு வசதிகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டு இருக்கிறோம். நாம் சந்திரனில் உலகில் இது வரை எவரும் செல்லாத இடத்தில் நம் தடங்களைப் பதித்திருக்கிறோம். 

100 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் நம்மை நம் நாட்டை அன்னிய பிரிட்டிஷ் ஆட்சி சுரண்டியது. நம் மக்கள் மீது பசியையும் பஞ்சத்தையும் திணித்தது. அன்று பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யம் உலகின் மிகப் பெரிய வல்லாதிக்க சக்தி. இருப்பினும் அதனை இந்நாட்டின் சாமானியர்கள் எதிர்க்க முற்பட்டார்கள். உலகின் அத்தனை பெரிய பொருளியல் வல்லமை முன் ராணுவ வல்லமை முன் அந்த சாமானியர்கள் அளவிலும் பலத்திலும் மிகச் சிறியவர்கள். அத்தனை சிறிய வாமனர்களை அவர்களின் தேசபக்தி விஸ்வரூபம் கொள்ளச் செய்தது. 

’’சுதந்திரப் போராட்டத்தில் தமிழக பிராமணர்கள்’’ என்னும் இந்நூல் தமிழகத்தைச் சேர்ந்த பல சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் சரித்திரத்தை சுருக்கமாக எடுத்துரைக்கிறது. இந்நூலில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் வீரர்கள் பல விதமானவர்கள். காந்தியின் அஹிம்சைப் போராட்டத்தை ஏற்று ஊர் ஊராகச் சென்று சுதேசி துணியான கதராடை வாங்கிச் சொல்லி பிரசாரம் செய்தவர்கள், சட்டசபை உறுப்பினர்களாக இருந்து மக்கள் நலனுக்காக பங்களிப்பாற்றியவர்கள், நாட்டின் பெரிய பொறுப்புகளை வகித்தவர்கள், பட்டியல் ஜாதியினர் நல்வாழ்வுக்காக மகத்தான பணிகளைச் செய்தவர்கள், பொதுவுடமை இயக்கத்தில் பங்களிப்பாற்றியவர்கள், சுபாஷ் பாபுவின் தலைமையை ஏற்றவர்கள் என பல விதமான வீரர்களின் வாழ்வை சுருக்கமாக இந்நூல் முன்வைக்கிறது. 

இத்தகைய மகத்தான மனிதர்களின் தியாகத்தால் இன்று நாம் சுதந்திரமாக நம் மண்ணில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம். நாம் சுதந்திரமாக வாழ தங்கள் வாழ்வை அர்ப்பணித்த தியாகிகள் அவர்கள். அவர்கள் வாழ்வை எண்ணிப் பார்ப்பதன் மூலம் நாம் நம் வாழ்வென்பது முன்னோர்களின் தியாகமே என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை உணர்கிறோம். 

நன்நிமித்தம்

 

சென்ற வாரம் ‘’1000 பெண்கள் - 1000 பசுக்கள்’’ முயற்சி குறித்து 3 வங்கி மேலாளர்களுக்கு கடிதம் எழுதியிருந்தேன். அக்கடிதத்தின் நகலை 3 வங்கிகளின் தலைமை அலுவகத்துக்கும் அனுப்பியிருந்தேன். மேலும் மாவட்ட ஆட்சியர் , வருவாய் கோட்டாட்சியருக்கும் அனுப்பி வைத்திருந்தேன். அது ஒரு காந்திய வழிமுறை. நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோம் என்பதை முன்கூட்டியே தெரிவிக்கும் போது அந்த விஷயம் குறித்து ஒரு விவாதம் உருவாகும். நாம் எதிர்பார்த்திராத உத்தேசித்திராத அம்சங்கள் நமக்கு சுட்டிக் காட்டப்படலாம். நமது செயல்முறையை வடிவமைத்துக் கொள்ள அது பெரிய அளவில் உதவும். இன்று 3 மேலாளர்களையும் சந்தித்து அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டேன். தொடர்ந்து சந்திக்கிறேன் எனக் கூறி அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகளை விளக்குவதாகக் கூறினேன். 

வங்கிகளுக்கு செல்லும் போது வழியில் 1000 மலைமாடுகளைக் கொண்ட ஒரு மாட்டு மந்தையைக் கண்டேன். சாலையில் இடையர்கள் அந்த மந்தையை வழிநடத்திக் கொண்டு சென்று கொண்டிருந்தனர். வயல்களில் மாட்டுக் கிடைக்காகச் செல்கின்றன. மாட்டுக் கிடை என்பது விவசாயிகள் மாட்டு மந்தையை தங்கள் விளைநிலத்தில் தங்க வைப்பர். அங்கிருக்கும் புல்லைத் தின்று அந்த வயலில் மாடுகள் சாணம் இடும். மாட்டுச் சாணம் சிறப்பான உரம் என்பதால் வயலுக்கு விவசாய வேலைக்கு பயிர் வளர்ச்சிக்கு அது சிறப்பாக உதவும். ‘’1000 பெண்கள் - 1000 மாடுகள்’’ விஷயமாக வங்கி மேலாளர்களைக் காணச் செல்கையில் 1000 மலைமாடுகளைக் கண்டதை நன்நிமித்தமாகக் கருதினேன். 

1000 பெண்கள் - 1000 பசுக்கள் - கிராமத்தில் எவை நிகழும்?

சிட்டுக்குருவிகளுக்கு வல்லூறை எதிர்க்கும் ஆற்றலைத் தருகிறேன். 

- குரு கோவிந்த் சிங்

நாம் சிந்தித்திருக்கும் ’’1000 பெண்கள் - 1000 பசுக்கள்’’ தற்போது துவக்க நிலையில் இருக்கிறது. நம் திட்டமிடல் வெற்றி பெற சாத்தியக்கூறுகள் மிக அதிகம். ஏனெனில் இதன் லாபவிகிதம் முதல் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு 33 சதவீதம். நான்காம் ஆண்டிலிருந்து லாபவிகிதம் 100 சதவீதம். ஒரு தொழில் 33 சதவீத லாபத்துடன் இயங்குகிறது என்பது மிகச் சிறப்பானது என்பதை லௌகிகம் அறிந்த எவரும் எளிதில் உணர்வார்கள். ஒரு தொழில் 100 சதவீத லாபத்துடன் இயங்கினால் அதன் மதிப்பை எவரும் உணர்வார்கள். பெரும் தொகை ஒரு சிறிய கிராமத்தில் முதலீடு செய்யப்படுவதால் அதன் பெரும் லாபத்திலிருந்து ஒரு சிறு பங்கை அக்கிராம வளர்ச்சிக்குப் பயன்படுத்த முடியும். அவ்விதம் அந்த கிராமத்தில் என்னென்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைப் பட்டியலிடுகிறேன். 

(1) 1000 பசுக்களின் சாலையின் ஒரு பகுதியாக ஒரு வேத பாடசாலை இயங்கும். அங்கே வேதியர்கள் 7 பேர் நாள் முழுதும் வேதம் ஓதிக் கொண்டு இருப்பார்கள். நித்ய வேத பாராயணம் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கும். வேதம் பயிலும் மாணாக்கர்கள் 20 லிருந்து 30 பேர் அங்கே வேதம் பயில்வார்கள். அவர்கள் குடும்பத்துக்கு மாதாமாதம் ஒரு கணிசமான தொகை அனுப்பி வைக்கப்படும். வேதம் பயிலும் மாணவர்களுக்கு வேதக்கல்வியுடன் பல்வேறு மொழிகளில் நிபுணத்துவம் அளிக்கும் கல்வியும் பிற அடிப்படைக் கல்விகளும் அளிக்கப்படும். 

(2) 1000 பசுக்களின் சாலையின் ஒரு பகுதியாக தினமும் கணபதி ஹோமம், அக்னி ஹோத்ரம் ஆகிய வேள்விகள் நிகழும். 

(3) ஓதுவார்கள் மூலம் தேவாரம் நாள் முழுதும் ஓதப்படும். தேவாரம் மாணவர்களுக்குப் பயிற்றுவிக்கப்படும். தேவாரம் பயிலும் மாணாக்கரின் குடும்பத்துக்கு மாதாமாதம் கணிசமான தொகை அனுப்பி வைக்கப்படும்.

(4) ஸ்ரீநாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தம் நாள் முழுதும் ஓதப்படும். ஸ்ரீநாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தம் மாணவர்களுக்குப் பயிற்றுவிக்கப்படும். பிரபந்தம் பயிலும் மாணவர்களின் குடும்பத்துக்கு மாதாமாதம் கணிசமான தொகை அனுப்பி வைக்கப்படும். 

(5) 1000 பசுக்களின் சாலையின் ஒரு பகுதியாக ஆயுர்வேத மருத்துவமனையும் ஆயுர்வேத மருந்துகள் தயாரிக்கும் மையமும் இயங்கும். ஆயுர்வேத மருத்துவர்களுக்கும் பணியாளர்களுக்கும் சிறப்பான ஊதியம் வழங்கப் பெறும். 

(6) ஊரில் ஒரு அலோபதி மருத்துவமனை இயங்கும். 

(7) ஊரில் உள்ள குழந்தைகள் கால்பந்து, கை பந்து, வாலிபால், பேட்மிட்டன் ஆகிய விளையாட்டுகளை விளையாடுவதற்கு உலகத் தரமான விளையாட்டு மைதானங்கள் உருவாக்கப்படும். 

(8) களரி பயிற்சி மையம் உருவாக்கப்படும்.

(9) ஊர் மக்கள் பயன்படுத்தும் விதமான சிறப்பான உடற்பயிற்சிக் கூடம் உருவாக்கப்படும். 

(10) 1000 பசுக்களின் சாலையின் ஒரு பகுதியாக ஊரில் பல மொழிகள் பயில்வதற்கான கல்விச்சாலை நிறுவப்படும். தமிழ், சமஸ்கிருதம், ஹிந்தி, ஆங்கிலம், ஃபிரெஞ்ச், ஜெர்மன், ஜப்பானிஸ், சீனம், அரபி, லத்தீன், கிரீக், ஸ்பானிஷ் ஆகிய மொழிகள் தினமும் பயிற்றுவிக்கப்படும். 

(11) பல்வகை தொழில்நுட்பங்கள் குறித்த அடிப்படைக் கல்வி வழங்கப்படும். 

(12) அடிப்படை விவசாயக் கல்வி அனைவருக்கும் அளிக்கப்படும். 

(13) அடிப்படை சட்டக் கல்வி அனைவருக்கும் அளிக்கப்படும்.

(14) அனைவருக்கும் யோகக் கல்வி அளிக்கப்படும். யோகப் பயிற்சிகள் அனைவரும் செய்யும் விதமான கட்டமைப்பு உருவாக்கப்படும். 

(15) ஊர் முழுதும் ஆயிரக்கணக்கான மரங்கள் நடப்பட்டு அவை பராமரிக்கப்படும். 

(16) ஊரில் புதிய நீர்நிலைகள் உருவாக்கப்படும் ; ஊரின் நீர்நிலைகள் பராமரிக்கப்படும். 

***

‘’பெரிதினும் பெரிது கேள்’’ என்றான் நம் மூதாதை பாரதி. 

அதன் படி மகாசக்தியிடம் நாம் நம் கோரிக்கைகளை சமர்ப்பிப்போம்.  

ரூ.500 செலவில் சென்னை சென்று வருவது எப்படி? (நகைச்சுவைக் கட்டுரை)

அமைப்பாளர் மானசீகமாக தன்னை ஒரு சிறுவனாக எண்ணிக் கொண்டிருக்கிறார். அதனால் அவர் சிறுவனாக இருந்த போது விலைவாசி எப்படி இருந்ததோ அப்படியே இப்போதும் இருக்கும் என்னும் அறிவிக்கப்படாத நம்பிக்கை அவரிடம் இருக்கிறது. 

காலை 4.45க்கு திருச்செந்தூர் - சென்னை விரைவு வண்டி ஊர் வழியே செல்லும். காலையில் எழுந்து குளித்து முழுகிக் கிளம்ப அந்த ரயில் உகந்தது அல்ல. காலை 6 மணிக்கு விழுப்புரம் பாசஞ்சர் இருக்கிறது. அதில் சென்றால் விழுப்புரத்தில் 9.25க்கு பல்லவன் விரைவு ரயிலைப் பிடித்து விடலாம். 11.30 மணியளவில் சென்னை சென்றடையலாம். இவை அனைத்தையும் தாண்டி காலை 7.30க்கு திருச்சிராப்பள்ளி - தாம்பரம் இண்டர்சிட்டி விரைவு ரயில் இருக்கிறது. காலை உணவை முடித்து விட்டு வண்டி ஏறினால் மதிய உணவுக்கு சென்னை சென்று விடலாம். மதியம் 1.30 போல் சென்ற வேலையைப் பார்த்தால் இரவு ரயில் பிடித்து ஊர் திரும்பலாம். 

அமைப்பாளர் காலை 5 மணிக்கு அலாரம் வைத்திருந்தார். எனினும் 4.30க்கே விழிப்பு வந்து விட்டது. குளித்துத் தயாராகி ரூ.500 மட்டும் எடுத்துக் கொண்டு சென்னை கிளம்பினார். கூட சில்லறையாக ரூ.25 இருந்தது. 2 கிமீ தொலைவில் இருக்கும் பேருந்து நிலையம் நோக்கி நடக்கத் தொடங்கினார். கடைவீதி சென்றடைந்த போது காலை மணி 6.20. உணவகம் ஒன்றில் காலை உணவு தயாரா என்று கேட்டார். அப்போது அங்கே காஃபி மட்டுமே இருந்தது. இன்னும் 15 நிமிடம் ஆகும் என்றனர். 

உணவகங்கள் திறக்கும் நேரம் காலை 5 மணி என்றால் அப்போதே காலை உணவு என ஒரு சில உணவு வகைகளாவது தயாராக இருக்க வேண்டும். நெடுந்தூரம் செல்பவர்கள் காலை உணவு அருந்தி விட்டு தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்குவார்கள் என்னும் புரிதல் உணவக உரிமையாளர்களுக்கு இருக்க வேண்டும். நெடுந்தூரத்திலிருந்து பயணித்து ஊர் வந்தடைபவர்கள் உணவருந்த நினைக்கலாம். அதற்காகவும் உணவகங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும். உணவகங்களில் காலை உணவு முழுமையாகத் தயாராக காலை 8 மணி ஆகி விடுகிறது. காலம் மாறி விட்டது என அமைப்பாளர் எண்ணினார். 

இன்னொரு உணவகம் சென்றார். உணவு தயாரா என்று கேட்டார். 5 நிமிடம் உட்காருங்கள் என்றனர். பொங்கல் என்றார் அமைப்பாளர். பொங்கல் மட்டும் தான் தயாரித்திருந்தனர். அமைப்பாளர் முதல் வாடிக்கையாளர் என்பதால் முதலில் கேசரி வைத்தனர். பின்னர் பொங்கல். பொங்கல் சில மணி நேரங்களுக்கு தாக்குப் பிடிக்கும். ஒரு காஃபி அருந்தினார். பில் தொகை ரூ.100. டிப்ஸ் ரூ.5 சேர்த்து ரூ.105 ஆகக் கொடுத்து விட்டு ரயிலைப் பிடிக்கக் கிளம்பினார். டவுன் பஸ் ஒன்றில் ஏறி ரயில் நிலையம் சென்றார். சென்னை எழும்பூருக்கு ஒரு டிக்கெட் எடுத்துக் கொண்டார். ரூ.130 ரயில் கட்டணம். அமைப்பாளர் கையில் இப்போது ரூ.270 இருக்கிறது. இதை வைத்துக் கொண்டு சென்னை சென்று திரும்ப வேண்டும். 

அமைப்பாளர் கையில் மிகக் குறைவாகப் பணம் வைத்துக் கொள்ள ஒரு காரணம் உண்டு. அது என்னவெனில் அவருடைய கட்டுமானத் தொழிலில் கட்டுமான இடத்தில் 30 லிருந்து 50 பணியாளர்கள் பணி புரிவார்கள். அமைப்பாளர் அனைவருக்கும் ஊதியத்தை அன்றன்றே வழங்கி விடுவார். என்றாலும் பணியாளர் எண்ணிக்கை அதிகம் என்பதால் தினம் ஒருவர் ஏதேனும் காரணத்தைக் கூறி ரூ.500 கொடுங்கள் ரூ.1000 கொடுங்கள் என்று கேட்பார்கள். ஒருவருக்குக் கொடுத்தால் அதையே முன்னுதாரணமாகக் காட்டி அனைவரும் கேட்பார்கள். அதைத் தவிர்க்க அமைபாளர் மேற்கொள்ளும் வழி கட்டுமான இடத்துக்கு காலை செல்லும் போது கையில் பணமே இல்லாமல் வெறும் கையுடன் செல்வார். யாராவது பணம் கேட்டால் இன்று என் கையில் எந்த பணமும் இல்லை ; சாயந்திரம் சம்பளம் கொடுக்கவே ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் என்று கூறுவார். கையில் பணம் இல்லாமல் அதனைக் கூறுவதால் உள்ளதைச் சொல்வதன் சாதகங்கள் அமைப்பாளருக்குக் கிட்டும். கையில் பண இருப்பு இல்லாத ஒருவரிடம் யாரும் பணம் கேட்டு மேலும் வற்புறுத்த மாட்டார்கள். அமைப்பாளர் மட்டுமல்ல கட்டுமானத் தொழில் புரியும் அனைவருமே இந்த உபாயத்தைக் கைகொள்வார்கள். இந்த வழகத்தின் படி எங்கு சென்றாலும் கையில் பணமே இல்லாமல் செல்வது அல்லது குறைவான தொகை கையில் வைத்துக் கொள்வது என்பதைச் செய்கிறார் அமைப்பாளர்.

சென்னை சென்றடைய மதியம் 1 மணி ஆகி விட்டது. வழியில் இரு தேனீர் கொஞ்சம் சுண்டல் வாங்கி சாப்பிட்டார். சென்னையில் ஒரு உணவகத்தில் திருப்தியாக லெமன் சாதம் அருந்தி விட்டு நண்பருக்கு ஃபோன் செய்தார் அமைப்பாளர். நண்பர் வந்து தனது காரில் பிக் அப் செய்து கொண்டார். பார்க்க உத்தேசித்திருந்த வேலையை இருவரும் சேர்ந்து பார்த்தனர். மாலை 5 மணிக்கு இருவரும் காரில் ஊருக்குப் புறப்பட்டனர். 8 மணிக்கு புதுச்சேரி வந்தடைந்தனர். நண்பரின் வாகனம் இ வி கார். அங்கே 30 நிமிடம் கார் எலெக்ட்ரிக் சார்ஜ் செய்யப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் இருவரும் இரவு உணவு அருந்தினர். உணவுக்கான தொகையை அமைப்பாளர் கொடுத்த பின்னும் அவர் கையில் ரூ.50 மீதி இருந்தது. 

நள்ளிரவு 11.30க்கு நண்பர் அமைப்பாளரை வீட்டுல் கொண்டு வந்து விட்டு விட்டு சென்றார்.  

சி பி ஜி - சென்னை ஐ ஐ டி

2003ம் ஆண்டு பொறியியல் கல்வி நிறைவு பெற்ற வேளையில் புதுதில்லி ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தில் எம். ஏ (அரசியல் விஞ்ஞானம்), எம்.ஏ (சமூகவியல்) படிப்புகளில் சேர விண்ணப்பத்திருந்தேன். அது தொடர்பாக ஒரு நுழைவுத் தேர்வு எழுத வேண்டியிருந்தது. நாடெங்கும் பல இடங்களில் நுழைவுத்தேர்வை நடத்தியது புதுதில்லி ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகம். அவ்விதம் தேர்வு நிகழ்ந்த இடங்களில் சென்னை ஐ ஐ டி யின் கேந்திரிய வித்யாலயா பள்ளி வளாகமும் ஒன்று. நான் அங்கே தேர்வு எழுதினேன். அடர்ந்த மரங்களுக்கு நடுவே அமைந்திருந்த ஐ ஐ டி வளாகம் மிகவும் மனதைக் கவர்ந்தது. 23 ஆண்டுகளுக்குப் பின் மீண்டும் இன்று ஐ ஐ டி வளாகத்தில் நுழைந்தேன்.  சென்னை ஐ ஐ டி யில் உள்ள மாணவர் விடுதியின் உணவுக் கழிவுகளைக் கொண்டு சி பி ஜி தயாரிக்கும் ஆலைக்கான பணிகள் நடைபெற்று வருகிறது. 1000 பெண்கள் - 1000 பசுக்கள் தொடர்பாக நேரடிக் கள அனுபவம் பெற இயங்கிக் கொண்டிருக்கும் சி பி ஜி ஆலையைப் பார்வையிடுவது என் புரிதலை அதிகரிக்கும் என்பதால் இன்று நேரில் சென்று பார்த்து வந்தேன். முக்கியமான அனுபவமாக இருந்தது. 

விவசாய நண்பருக்கு ஒரு கடிதம் - வாசகர் கடிதம்

 இது அருமையான முயற்சி அண்ணா

நான் சின்ன பிள்ளையாக இருந்தபோது எங்கள் வீட்டில் மாடுகளும், பயோ கேஸ் பிளாண்ட்டும் இருந்தது.

கிராம அளவில் செய்ய கூடிய விஷயம் தான் - மக்கள் மனம் திறந்து முன் வரனும்.

 வாழ்துக்கள் அண்ணா

 நன்றி

அன்புடன்,

ரா.வெ.ராமன்

 

அன்பு நண்பருக்கு,

 

தாங்கள் பதிவை வாசித்ததும் அதற்கு பதிலளித்ததும் மகிழ்ச்சி அளித்தது.

 

முன்னர் கோபர் கேஸ் என இருந்ததற்கும் தற்போது சிபிஜி எனக் கூறப்படும் பயோ கேஸுக்கும் முக்கியமான வேற்றுமைகள் உள்ளன.

 

முன்னர் சாணம் மட்டுமே இட முடியும். தற்போது சாணத்துடன் கணிசமான அளவு தாவரப் பொருட்களும் இடப்பட வேண்டும். முன்னர் சாண எரிவாயு குறைவாகவே உற்பத்தி ஆகும். தற்போது மீத்தேன் மிகப் பெரிய அளவில் உற்பத்தி ஆகும்.

 

அப்போது எரிவாயுவைப் பயன்படுத்தி கார், ஆட்டோ, சரக்கு வாகனங்கள் இயக்கும் தொழில்நுட்பம் கிடையாது. அந்தத் தொழில்நுட்பம் கடந்த 15 ஆண்டுகளில் உருவாகி நிலைபெற்றிருப்பது. இப்போது நாம் சி பி ஜி பயன்படுத்தி பேருந்து, கார் , டிரக் ஆகியவற்றை இயக்க முடியும்.

 

இந்த விஷயங்களுடன் சேர்த்து சி பி ஜி குறித்து சிந்திப்பது முழுமையான வாய்ப்புகளை உணரச் செய்யும்

அன்புடன்

பி ம

 

புரிகிறது.. நன்றி

உங்க பதிவுகளை தொடர்ந்து படித்து வருகிறேன். 

ரா.வெ.ரா

விவசாய நண்பருக்கு ஒரு கடிதம்

அன்புள்ள நண்பருக்கு,

வணக்கம். நலமாக இருக்கிறீர்களா? வீட்டில் அனைவரும் நலம் தானே? முக்கியமான ஒரு விஷயம் குறித்து தங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த முக்கியமான அந்த விஷயம் குறித்து தாங்கள் சிந்திக்க பரிசீலிக்க இந்தக் கடிதத்தை எழுதுகிறேன். இந்த விஷயம் தனிநபராகிய தங்களுக்கும் தங்கள் குடும்பத்துக்கும் ஊருக்கும் நாட்டுக்குமே மிக முக்கியமான விஷயம் ஆகும்.  

உலக வரலாற்றில் கடந்த 100 ஆண்டுகளாகவே எரிபொருள் என்பது மனிதர்களின் மிக முக்கியமான மிக அத்தியாவசியமான தேவையாக இருக்கிறது. எந்த சமூகங்கள் எந்த நாடுகள் எரிபொருள் இருப்பைக் கொண்டிருக்கிறார்களோ அந்த நாடுகள் அந்த சமூகங்கள் பொருளியலில் பெரும் வளர்ச்சி அடைந்திருக்கின்றன என்பதை நாம் கடந்த 100 ஆண்டு உலக வரலாற்றைக் கூர்ந்து கவனித்தால் உணர முடியும். 

எரிபொருளின் ஒரு வடிவமான எரிவாயு இன்று உலகில் எல்லா வீடுகளுக்கும் சமையலுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் அடிப்படைத் தேவையாக மாறி 40 ஆண்டுகளுக்கு மேலாகிறது. எரிவாயுவைக் கொண்டு மோட்டார் வாகனங்கள் இயக்க முடியும் என்னும் நிலை கடந்த 15 ஆண்டுகளில் நிலை கொண்டுள்ளது. எரிவாயு மூலம் மின்சாரமும் தயாரிக்கப்படுகிறது. இந்த தொழில்நுட்பங்களில் ஒரு முக்கிய முன்னேற்றமே சி பி ஜி எனப்படும் பயோ கேஸ் ஆகும். 

புல்லையும் சாணத்தையும் கலப்பதன் மூலம் உருவாகும் மீத்தேன் வாயுவைக் கொண்டு பயோ கேஸ் பெரிய அளவில் தயாரிக்க முடியும். இயற்கை எரிவாயுவும் பெட்ரோலியமும் பூமியில் நமக்குக் கிடைக்கும் அறிவியலின் இன்னொரு வடிவமே பயோ கேஸ் தொழில்நுட்பம் ஆகும். பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பூமிக்கு அடியில் மக்கிப் போன வனங்களே பெட்ரோலியமாகவும் இயற்கை எரிவாயுவாகவும் நமக்குக் கிடைக்கிறது. தாவரங்களை சாணம் கொண்டு மக்கச் செய்து அதன் மூலம் மீத்தேன் வாயு தயாரிக்கும் தொழில்நுட்பமே பயோ கேஸ் ஆகும். 

விவசாயிகளுக்கு குறிப்பாக காவிரி வடிநில விவசாயிகளுக்கு இந்த பயோ கேஸ் மூலம் 3 விதமான பயன்கள் உண்டு. 

1. பயோ கேஸ் தயாரிக்க மாட்டுச் சாணம் அடிப்படை மூலப்பொருளாகும். எனவே மாடு வளர்ப்பும் மாடு பராமரித்தலும் இதனுடன் இணைந்தது. 

2. பயோ கேஸ் தயாரிக்க கணிசமான அளவில் புல் வளர்க்க வேண்டும். இந்தத் தீவனப்புல் மாட்டுக்கு உணவு என்ற விதத்தில் பயோ கேஸ் தயாரித்தலின் ஒரு பகுதியாக தீவனப்புல்லுக்கு நல்ல விலை கிடைக்கும். 

3. மாடுகளிலிருந்து கிடைக்கும் பால், தயிர், வெண்ணெய், நெய் ஆகியவை நல்ல விலைக்கு விற்பனை ஆகும். 

பயோ கேஸ் தேவை உலக அளவில் பெரிதாக இருப்பதால் பயோ கேஸுக்கு நல்ல விலை எப்போதும் கிடைக்கும். 

காவிரி வடிநிலத்தில் உள்ளவர்களுக்கு வழக்கமாக எழும் ஐயம் ஒன்று உண்டு. தீவனப்புல் அதிகம் வளர்த்தால் நெல் சாகுபடிப் பரப்பு குறைந்து விடாதா என்பது. ஒரு ஊரில் விவசாய நிலம் 1000 ஏக்கர் இருக்கிறது என்றால் அதில் 150 ஏக்கரில் தீவனப்புல் வளர்த்தாலே 1000 மாடுகளுக்கு ஆண்டு முழுவதும் புல் அளிக்க முடியும். இது மொத்த நிலத்தில் ஏழில் ஒரு பங்கு மட்டுமே ஆகும். இதனால் நெல் சாகுபடி பாதிக்கப்படாது. 

ஒரு கிராமத்தில் 1000 குடும்பங்கள் இருப்பார்களெனில் அவர்களை ஒரு கூட்டுறவு அமைப்பாக ஒருங்கிணைத்து கிராமத்தில் ஒரு பயோ கேஸ் உற்பத்தி மையம் அமைத்தால் தோராயமாக ஒவ்வொரு குடும்பமும் மாதம் ஒன்றுக்கு ரூ.3500 வருமானமாகப் பெறும். 

மத்திய அரசு ‘’கோபர் தன்’’ என்னும் திட்டம் மூலம் பயோ கேஸ் உற்பத்தி மையம் தொடங்க பெரும் நிதியுதவி அளிக்கிறது. வங்கிகள் பெரும் தொகையைக் கடனாக அளிக்கின்றன. 

ஒரு கிராமத்தில் 1000 பெண்களைக் கொண்ட கூட்டுறவு அமைப்பொன்றை உருவாக்கி அதன் மூலம் 1000 நாட்டு மாடுகளைப் பராமரித்து பால் பொருட்கள் உற்பத்தியும் பயோ கேஸ் உற்பத்தியும் செய்ய திட்டமிட்டுள்ளேன். முயற்சி செய்து வருகிறேன். அதன் ஒரு பகுதியாகவே இக்கடிதத்தை தங்களுக்கு எழுதுகிறேன். இந்த விஷயம் குறித்தும் இதனைப் போன்று தங்கள் கிராமத்தில் செயல்படுத்துவது குறித்தும் தாங்கள் சிந்திக்க பரிசீலிக்க வேண்டும் என்பது எனது விருப்பம். இந்த விஷயம் செயல்படுத்தப்படுவது தங்களுக்கும் தங்கள் குடும்பத்துக்கும் ஊருக்கும் நாட்டுக்கும் உலகுக்கும் நன்மை பயப்பது. 

இது குறித்து சிந்திக்குமாறும் பரிசீலிக்குமாறும் கேட்டுக் கொள்கிறேன். 

அன்புடன்,

இடம் : மயிலாடுதுறை

நாள் : 22.10.2026 

சமூகமும் அரசாங்கமும்

என்னிடம் எப்போதும் ஒரு கேள்வி கேட்கப்படுவதுண்டு. அதாவது, ‘’காவிரி போற்றுதும்’’ பல விஷயங்களைத் திட்டமிடுகிறது ; செயல்படுத்துகிறது. ஒரு நுண் அமைப்பு சிந்தித்ததை அரசாங்கம் சிந்திக்காமல் இருக்குமா? அரசாங்கம் ஒரு விஷயத்தை சிந்தித்தால் எளிதில் செய்து விடும் அல்லவா?

இந்தக் கேள்வி ஆழ்ந்து யோசித்து பரிசீலிக்க வேண்டிய ஒன்றே. இந்தக் கேள்விக்கு பல பதில்கள் உண்டு. என் அனுபவத்திலிருந்து எனக்குத் தெரிந்த பதிலை நான் கூறுகிறேன்.  

அரசாங்கம் என்பது பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பெயர். அரசாங்கம் என்பதும் அரசாங்க மனநிலை என்பதும் ஒரே விதமானது அல்ல ; அவை பலவிதமானவை. 

நம் மாநிலத்தில் ( மாநிலத்தை ஏன் குறிப்பிடுகிறேன் என்றால் சாமானிய குடிமக்கள் காணும் மத்திய அரசாங்கம் என்பதும் அஞ்சல்துறையும் ரயில்வேயுமே. மாநில அரசாங்கத் துறைகளான வருவாய்த்துறை, வாகனப் போக்குவரத்து, நகராட்சி, ஊராட்சி, பத்திரப் பதிவுத் துறை ஆகியவற்றுடனே பொதுமக்களுக்கு அதிக தொடர்பு) மாநில அரசாங்க மாநில அரசாங்க ஊழியர் மனப்பான்மை என்பது தங்கள் உயர் அதிகார அமைப்புக்கு பணிந்து நடத்தல் என்பது மட்டுமே. உயர் அதிகார அமைப்பு எதிர்பார்க்கும் பணியை செய்து முடிக்க மாட்டார்கள். தலைமையிடம் பணிவாகப் பேசுவார்கள் ; பணிவாக நடந்து கொள்வார்கள். அவ்வளவே. குறிப்பிட்ட கால வரையறைக்குள் எந்த பணியையும் செய்யும் இயல்பு என்பது அவர்களுக்குக் கிடையாது. 

சமூகம் வளர வேண்டும் என நினைப்பவனுக்கு சமூகம் வளர வேண்டும் என பணி புரிப்வனுக்கு அத்தகைய வளர்ச்சி சமூகத்தின் அங்கத்தினர்களான பொதுமக்களால் மட்டுமே நிகழும் என்பதும் அரசாங்கம் மூலம் நிகழும் வளர்ச்சி என்பது மிக நுண்ணியது என்பதும் தெரியும். 

அரசாங்கம் சமூகத்துக்கு எதுவுமே செய்ததில்லையா? செய்திருக்கிறது. மருத்துவம் , கல்வி ஆகிய துறைகளில் பொதுமக்களுக்குப் பயன் தரும் விதத்தில் எவ்வளவோ விஷயங்களைச் செய்திருக்கிறது. எந்த ஜனநாயக அரசிடமும் எதிர்பார்க்கக் கூடிய விஷயமே அது. 

சமூக வளர்ச்சிக்கு அரசு 1 சதவீதம் துணை புரிகிறது எனக் கூறலாம். இந்த மதிப்பீடு கறாரானது என எண்ணினால் சமூக வளர்ச்சிக்கு அரசு 9 சதவீதம் துணை புரிகிறது என்று சொல்லலாம். இதில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால் சமூக வளர்ச்சிக்கு பொதுமக்களே 90 லிருந்து 99 சதவீதம் வரை பங்களிப்பாற்ற வேண்டும் என்பதே. 

வாசகர்கள் இந்த விஷயம் குறித்து தங்கள் அபிப்ராயங்களை ulagelam(at)gmail(dot)com என்ற முகவரியில் தெரிவிக்கலாம். 

1000 பெண்கள் - 1000 பசுக்கள் (துண்டுப் பிரசுரம்)

உ

கணபதி துணை

***

வடவரையை மத்தாக்கி வாசுகியை நாணாக்கிக்

கடல்வண்ணன் பண்டொருநாள் கடல்வயிறு கலக்கினையே

கலக்கியகை அசோதையார் கடைகயிற்றாற் கட்டுண்கை

மலர்க்கமல உந்தியாய் மாயமோ மருட்கைத்தே

-சிலப்பதிகாரம் (ஆய்ச்சியர் குரவை)

***

வாழ்க அந்தணர் வானவர் ஆவினம்

வீழ்க தண்புனல் வேந்தனும் ஓங்குக

ஆழ்க தீயதெல் லாம்அரன் நாமமே

சூழ்க வையக முந்துயர் தீர்கவே. 

-திருஞானசம்பந்தர் தேவாரம்

***

கறவைகள் பின்சென்று கானம் சேர்ந்துண்போம்
அறிவொன்று மில்லாத ஆய்க்குலத்து உன்தன்னைப்
பிறவி பெறுந்தனைப் புண்ணியம் நாம்உடையோம்
குறைவொன்று மில்லாத கோவிந்தா உன்தன்னோடு
உறவேல் நமக்கு இங்கு ஒழிக்க ஒழியாது
அறியாத பிள்ளைகளோம் அன்பினால் உன்தன்னை
சிறுபேர் அழைத்தனவும் சீறி யருளாதே

இறைவாநீ தாராய் பறையேலோ ரெம்பாவாய். 

-திருப்பாவை (பாசுரம் 28)

***

"ஆவோடு நிகரான எவ்வுயிரும் ஒன்றென்று
அறிந்தேநல் லொழுக்கமுறவே"

-வடலூர் இராமலிங்க அடிகள்

மதிப்பு மிக்க விவசாயிகளே ! கிராம மக்களே!

நம் நாடு விவசாய நாடு. ஒட்டு மொத்த தேசத்துக்கும் நாட்டின் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் வாழும் ஒவ்வொரு விவசாயின் உழைப்பே உணவளிக்கிறது. விவசாயி தன் உழைப்பால் உருவாக்கும் உணவால் தான் உலகில் அறம் நிலைபெறுகிறது. எனவே தான் ‘’அன்னத்தைப் பெருக்குங்கள் ; அதனை விரதமாக மேற்கொள்ளுங்கள்’’ என தைத்ரீய உபநிஷத் அறைகூவுகிறது. தேசம் விவசாயிகளைச் சார்ந்திருக்கிறது என்பதை முழுமையாக உணர்ந்தே நமது முன்னாள் பிரதமர் லால்பகதூர் சாஸ்திரி ‘’ஜெய் ஜவான்! ஜெய் கிஸான்’’ என்ற முழக்கத்தை முன்னெடுத்தார். நாட்டின் எல்லையைக் காக்க இமைப் பொழுதும் சோராது நின்றிருக்கும் போர்வீரனின் பணிக்கு ஒப்பானது விவசாயியின் பணி என்பதை உலகம் உணரும் விதமாக அவர் ‘’ஜெய் ஜவான்! ஜெய் கிஸான்!’’ என முழங்கினார். 

நம் நாட்டு விவசாயிகளின் வாழ்வுடன் பின்னிப் பிணைந்தவை ஆவினங்கள். பசுவை நாம் அன்னையாகவே எண்ணுகிறோம் ; பசுவை நாம் அன்னையாகவே கருதுகிறோம் ; பசுவை நாம் அன்னையாகவே வணங்குகிறோம். பசுக்கள் பரிபாலிக்கப்படும் கோகுலத்தில் அன்னை யசோதைக்கு மகனாக விளங்கினான் நம் கடவுள் பகவான் ஸ்ரீகிருஷ்ணன்.நம் நாட்டின் விவசாயம் என்பது பல்லாயிரம் ஆண்டு காலமாக ஆவின வளர்ப்புடன் பிணைந்து இருப்பதே. 

நமது அன்றாட உணவில் பசுவின் பால் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பால் மட்டுமன்றி பசும்பாலிருந்து உருவாக்கப்படும் தயிர், மோர், வெண்ணெய், நெய் ஆகியவையும் நம் நாட்டு மக்களின் அன்றாட உணவில் தினமும் சேர்த்துக் கொள்ளப்படுகிறது. பசும்பாலிலிருந்து உருவாக்கப்படும் நெய் உலகெங்கும் உள்ள பல்வேறு நாடுகளின் பல்வேறு சமூகங்களின் மக்களால் உட்கொள்ளப்படுகிறது. 

நமது மரபு பசுவை நாம் கோரியதை அளிக்கும் காமதேனு என்கிறது. பசுக்களைப் பாதுகாத்தலை நம் மரபு நமக்கு கடமையாக அளிக்கிறது. 

நமது கிராமத்தில் நாம் அனைவரும் சேர்ந்து ஒரு முயற்சியை முன்னெடுக்க - மேற்கொள்ள இருக்கிறோம். நமது கிராமத்தின் மக்கள்தொகை தோராயமாக 4000 இருக்கக் கூடும். அதில் சரிபாதி எண்ணிக்கையில் (2000) பெண்கள் இருக்கிறார்கள். நம் கிராமத்தின் பெண்கள் அனைவரும் சேர்ந்து அல்லது நம் கிராமத்தின் 1000 பெண்கள் சேர்ந்து ஒரு கூட்டுறவு அமைப்பை உருவாக்க இருக்கிறோம். அந்த கூட்டுறவு அமைப்பின் மூலமாக நாம் உம்பளாச்சேரி, காங்கேயம், ஓங்கோல், கிர், தார்பார்க்கர், சாஹிவால் ஆகிய நாட்டு மாடுகளை வாங்க இருக்கிறோம். 1000 மாடுகள் ஒரு நாளைக்கு 5000 லிட்டர் பால் கறக்கும். நாம் பால் விற்பனை செய்யப் போவதில்லை. மாறாக நவீன உபகரணங்கள் மூலமாக பாலிலிருந்து நெய் தயாரிக்க உள்ளோம். நாம் மாதத்துக்கு 6000 கிலோ நெய் உற்பத்தி செய்ய முடியும். நாட்டு மாட்டின் நெய் வணிகச் சந்தையில் ஒரு கிலோ ரூ. 1000 என்று விலை போகிறது. நெய் விற்பனை மூலம் நம் கூட்டுறவு அமைப்பு மாதம் ரூ. 60,00,000 (ரூபாய் அறுபது லட்சம் ) பொருளீட்ட முடியும். மேலும் 1000 மாடுகளின் சாணத்தைக் கொண்டு நாம் இயற்கை எரிவாயு உற்பத்தி செய்ய உள்ளோம். அதன் மூலம் மாதம் ரூ.10,00,000 ( ரூபாய் பத்து லட்சம்) பொருளீட்ட முடியும். மாடுகள் வாங்கவும் நெய் உற்பத்தி மற்றும் இயற்கை எரிவாயு உற்பத்திக்கான அடிப்படைக் கட்டமைப்புகளை உருவாக்க வங்கிக் கடன் ஏற்பாடு செய்து கொள்ள உத்தேசம் உள்ளது. வங்கிக்கடனுக்கான மாதாந்திரக் கட்டணமாக நாம் மாதம் தோராயமாக ரூ6,00,000 செலுத்த வேண்டியிருக்கும். மாடுகள் பராமரிக்கவும் நெய் உற்பத்தி செய்யவும் நியமிக்கப்படவுள்ள பணியாளர் ஊதியமாகவும் மாடுகளுக்கான பசுந்தீவனம் வாங்கவும் ரூ.29,00,000 செலவிட நேரும். மீதித் தொகை ரூ. 35,00,000 கூட்டுறவு அமைப்பின் லாபமாகும். அதனை கூட்டுறவு அமைப்பின் உறுப்பினர்களான 1000 பெண்களும் ஒவ்வொரு மாதமும் நபர் ஒன்றுக்கு ரூ.3500 வீதம் பெற முடியும். சில ஆண்டுகளில் வங்கிக்கடன் முற்றிலும் செலுத்தப்பட்டு விட்டது எனில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் மாதம் ரூ.7000 கிடைக்கும். மாடுகளின் எண்ணிக்கை 3 லிருந்து 4 ஆண்டுகளில் 2000 ஆக வளர்ந்திருக்கும். 

1000 மாடுகளுக்குத் தேவையான பசுந்தீவனத்தை நாம் சந்தை விலைக்கு வாங்குகிறோம். மாதம் ஒன்றுக்கு நாம் ரூ.25,00,000 மதிப்புக்கு பசுந்தீவனம் வாங்க இருப்பதால் அதனை நம் கிராமத்தின் விருப்பம் கொண்ட விவசாயிகளே உற்பத்தி செய்து தர முடியும். அதாவது நமது கூட்டுறவு அமைப்பின் உறுப்பினர்களான 1000 பெண்களின் குடும்பதினரே உற்பத்தி செய்து தரமுடியும். இதனால் நம் கிராமத்தில் மாதம் ரூ.25,00,000 அளவுக்கு பசுந்தீவனம் மூலமே பணப்புழக்கம் நிகழ்கிறது. மாடுகளைப் பராமரிக்கும் பணியிலும் நெய் உற்பத்திப் பணியிலும் கூட்டுறவு அமைப்பின் உறுப்பினர்களான 1000 பெண்களில் விருப்பமுடையவர்கள் பணியில் சேர்ந்து கொள்ளலாம். அவர்களுக்கு கூட்டுறவு அமைப்பே மாத ஊதியம் அளிக்கும். 

தற்போது கூறப்பட்டிருப்பது ஒரு ஆரம்ப நிலை சித்திரமே ஆகும். முழுமையான விரிவான சித்திரத்தை நாம் ஒன்று கூடி சிந்தித்து விவாதித்து உருவாக்குவோம். 

வான் முகில் வழாது பெய்க மலிவளம் சுரக்க மன்னன்

கோன் முறை அரசு செய்க குறைவு இலாது உயிர்கள் வாழ்க

நான் மறை அறங்கள் ஓங்க நல்தவம் வேள்வி மல்க

மேன்மை கொள் சைவ நீதி விளங்குக உலகம் எல்லாம்.

-கந்த புராணம்